大悲菩提 面對一切

  為何念佛者千千萬，往昇者卻寥寥無幾？真正佛法在哪裡？   死亡到底有多痛苦？為什麼千千萬萬一輩子念佛的人臨終時就是無法十念往昇呢？這是當今許許多多尚健在的學佛人不曾思考或不願意去思考或根本無法想像的問題。學佛的我也不例外，直到一次小小感冒的考驗，才終於讓我為自己敲響了警鐘。   一個周日的早晨，我五點起床，準備去佛堂上供，不料下床那一刻，只感覺渾身異常酸軟無力，只好再躺回到床上。再次醒來時，感覺喉嚨火燒火燎地刺痛難忍，渾身發冷，酸疼無比，想張口說話都難。我企圖掙扎著爬起來，可試了幾次都不行。很想喝口水，可沒有人幫我倒。我想默念佛號，可腦袋昏沉異常，根本無法提起正念。     我在想：“連小小感冒的痛苦都扛不住，都無法提起正念念佛號，那臨命終時究竟是什麼滋味？那時能念佛號嗎？”這個念頭令我不寒而慄。   我想起《聖僧鐵記》一書記載了南無本初報身佛的弟子多杰洛桑老法王說的一段話：“…臨命終時地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，多少人在臨命終時痛苦萬狀，掙扎呻吟。世間上說難聽點就叫扳命，當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了，不能往昇的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最後要斷氣的時候，他‘哎唷！救命啊！’或者是掙扎啦！你說，‘快念佛啊！提起正念啊！’同樣聽到的是呻吟悲慘的淒叫之聲，黯然失神之聲，其實他早都心亂了，這個亂，不是你說提起正念它就能定住的，這要功夫啊！……比如說風大消散，或者風大停止，你可以自己馬上做個示範，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起來，不要多吧，只要兩分鐘，試一試吧！你看到最後掙扎的時候，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還沒有加進去……”   《正法念處經》卷六十七雲：命終時，風刀皆動，如千尖刀刺其身上，十六分中猶不及一。古德也說，人生如活牛剝皮，死如烏龜脫殼，苦痛不可言狀。這些不由得令我重新思考有關了生脫死的問題。   從古至今，學佛者哪個不渴望解脫成就啊！然而有目共睹的是，末法時期學佛者萬萬，而能得往昇者難有其一，究其原因，主要是超越不了臨終的痛苦、昏迷這道關卡，就連二十世紀西藏一位聲名遠揚，擁有數以萬計弟子的大法王，臨終時癌病纏身，也痛苦萬狀。   哎呀，大法王、大法師尚且...

  字跡的無常、人世的無常        最近打開書房的抽屜，發現這張塵封已久的字條。幾年過去，字跡漫漶，好奇心驅使下，睜大眼睛仔細端倪了許久，才發現當初青澀而幼稚的世俗觀念：   讀書是孤獨的，希冀能習慣孤獨，進而忍受孤獨，   當雨過天晴，驀然回首，會為這份孤獨倍感驕傲。         時光荏苒，無常的巨輪未曾一刻停歇，巨輪磨光了字跡、模糊了記憶……   當初寫這張的紙條的動機：考證照？考公職？抑或 ...... ？記憶已模模糊糊了。        學佛後我才瞭解【有情決定死，無情決定滅】這句話真正含義；在無常面前，所有的無情物：不管是鶼鰈情深的書信、還是無上權力的玉璽、或是光彩耀目的寶石，終有壞滅的一天。所有的有情物：不管是朝生暮死的蜉蝣、還是同為人類的我們、或是壽長千年的鶴，終有死亡的一日。      當出生的時候，就決定早有死亡的一日，不是嗎？世間萬物，無論有情物、無情物，皆不離無常。        行文至此，突然憶起昔日青春期時，血氣方剛，對異性很是好奇，尤其商店內販售 18 禁的寫真集。常常好不容易偷偷弄到一本，便窩在房間偷看，但過不了多少時日，心中的罪惡感便會油然升起，於是便在月黑風高的夜晚，尋覓一處空地，一頁一頁的撕下、一頁一頁的焚燒，在燃燒的過程中看見紙上光鮮艷麗的女郎其白肌如雪的臉龐，皺紋越來越多、瞬間從少女變成中年婦女，再幾秒變成垂暮的老人、直至成灰燼。突然有種領悟：原來再漂亮的女人，老了、皺紋多了，都會變醜。人生就像燃燒的過程中，少年、中年、老年……不過幾秒鐘的時間，無常的多快阿，不要再沉迷女色了。所以後來不再看情色刊物，但沒過多少時日，又會忍不住，故態復萌地去看、去燒、又驚覺無常自責自省……不知循環了多少次？        何以如此？燃燒的過程中驚嚇的程度不夠、驚覺的無常心不足！        當年釋迦世尊尚未成佛，還是悉達多太子時，經過東南西北四個城門，...

  莫名其妙遭到破口大駡，我忍無可忍，於是 ...... 五一假日，我把母親接來小聚，母親與婆婆見面分外親切，兩人開始嘮起家常，既是女兒又是媳婦的我開心地陪伴在側。 忽然，手機傳來滴滴的短信鈴聲，我以為是朋友發來的短信，不經意地打開看了一眼，資訊內容不堪入目，我想可能是別人發錯了就沒放在心上。過了一會，電話響起，我一看是外地號碼就沒接，繼續與媽媽和婆婆嘮家常。這時，電話又響了起來，我一看電話號碼就是剛才發資訊的那個號碼，心想著估計是打錯電話了，萬一人家有急事呢，還是接一下吧。 我剛一接聽電話，一個男子就迫不及待地問道：“你認識某某菊嗎？”我一下愣住了，根本沒想起來他說的這個人，就告訴他不認識，並說他應該是打錯電話了。“不可能！她的通訊錄裡有你的名字，她老公是某勇。”猛一下反應過來了，原來還真是我認識的人。聽說他借了高利貸，可怎麼會來找我呢？還沒等我回話，那個男人就破口大駡起來，內容不堪入耳，心中頓感非常憤懣，本想等他罵完以後，冷靜下來再回覆他，可那個男子罵完之後直接就掛斷了電話。 感到十分委屈的我，眼淚溢滿了眼眶，媽媽和婆婆不解地看著我，我只好轉身進了臥室想先平息一下自己的情緒，並順便打了師兄的電話，問問他這種情況可以報警嗎？師兄寬慰我說：“不用理會。”學佛一年的我雖然明白一些因果的道理，但是像這樣莫名其妙地挨駡，心裡總是覺得不舒服，過不去這個坎。此時的我一心只想著要怎麼樣才能出這口氣 ...... 這時，大兒子捧著佛書走到我的身邊，說：“媽媽，弟弟把你的包打開了，這是你的寶書，我怕弟弟弄髒了，你把它們收起來吧。”我接過一看，這正是最近我恭讀的《 極聖解脫大手印 》和《 什麼叫修行 》兩本寶書。我一直隨身攜帶著，這樣就可以隨時學習。寶書中的內容雖然沒做到爛熟於心，但還是記得不少的，於是打開寶書讀了起來 ......“ 當我們做事不順利，別人傷害打擊誹謗，乃至欲治我於死地時，或傷害事業、家屬老小、親人，使其破財、害其生命之災難，身處痛苦時，我應當明信因果，一切惡報現前，皆因都是我無始造下之黑業，今為償還報應，是還我自己欠下的債，不是害我的人造成的禍根，凡傷害我者皆是助我成道之緣起，此時鑒析菩提道果是忍辱第一，如果他人對我無謗、無瞋、無害，我怎麼練出忍辱性體無生證量？若遇冤對時，我還在生報復瞋恨，那麼這就是我執未斷。千萬要清楚明白，我之所以成為輪回眾生，無法脫離...

佛法加持沒有消失我們得到真實受用 在    南無第三世多杰羌佛 佛陀師父和    佛母涅槃訊息得知之後，許多行人包括我內心是多麼痛。雖然再也見不到    佛陀師父了，但祂依然是存在的，佛法、    佛陀師父、    佛母在我的心裡是不生不滅，只要我們夠認真，我們還是會得到正法的加持！翟芒尊者說到 法音 的重要，真正的佛法比生命、比世俗的一切都還重要。我們要把    南無第三世多杰羌佛親說的法音聽進去往心裡扎根，學習如何做人如何做事，如何做個好人，如何當一位依教奉行的佛門行人，並帶領大家聞法，讓眾生能有機會能接觸到如來正法。 《 極聖解脫大手印 》中修行部分的最頂級無上的修行法是《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，多年前已公開面世。這兩部心髓非常重要，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行。    南無第三世多杰羌佛說法，這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德。而修法的部分，跟隨我們的師父學習    佛陀傳下來的法，精進用功，福報因緣成熟時將有受用。 釋迦世尊涅槃後，佛法擴枝散葉也流傳至今。末法時期法義遺漏，宗派分流，身處世俗情慾世間，魔的干擾，密麻的網住每個人的生活，學習到錯誤的佛法，如同侵蝕我們的慧命。我們要放下內心的執，如：眼耳鼻舌聲意、色聲香味觸法，貪嗔痴慢疑……等，並時時提醒自己不要犯戒。好好學習    南無第三世多杰羌佛留下給我們的法音、《 了義經 》、《 什麼叫修行 》、《 淺釋邪惡見和錯誤知見 》、《 藉心經說真諦 》……等等諸多至寶。這麼多寶藏我們都熟讀了嗎？珍惜了嗎？也深解其義嗎？無常為何還會追上我們呢？我們有在修行嗎？我們真心的做了幾分？    佛陀師父、    佛母涅槃，我們真誠懺悔了幾分呢？ 我看見自己內心的醜陋與錯誤知見，自己真的做的差勁極了，做的不好也做的不夠。想到    佛陀師父、    佛母爲衆生擔業中也有自己的一份，自己真的是罪大惡極。我真誠懺悔，祈求    佛陀、    佛母與  ...

  凡夫心的本質是什麼？該怎麼做才能斷得了我執？ 近段時間我經常去附近的菜市場買放生物放生，每次去市場我心裡都會預計好大約買多少錢的放生物，買好後迅速拿去放生，這樣的善行一直在持續著。 那天早上，我照例來到賣魚老闆的攤位前，買下了一盆泥鰍，正忙於稱裝時，附近盆子裡跳出來一條小鯽魚，蹦起來幾尺高然後又跳到了地上。哎呀！我馬上把它撿起來放回盆裡，我們接著邊稱泥鰍邊聊天。 過了一會兒，又有一條小魚兒跳了出來，老闆說：“知道你去放生，它們都想跟你走呢！”我說：“這兩條跳出來的魚那就順便買了吧！”老闆說：“還有一條也在跳。”我說：“好啊，三條都要，再有跳的我都買去。” 話音剛落，隔壁盆裡的一些大鯽魚居然都爭相跳躍起來，跳得可歡了。我心裡一怔，心想這也太神奇了吧，難道它們聽懂了我們的談話？可我今天已經用了這麼多錢了，再買那可就超額太多了呀！不行，今天不能再買了。於是我就拿了買下的泥鰍和魚匆忙地離開了菜市場。 開車回來的路上，那些活蹦亂跳的大鯽魚不時浮現在眼前，始終揮之不去，心理感覺很不是滋味，我怎麼說話不算話呢？不是說有再跳的都買去嗎？那些大魚可當真了呀！那不是打妄語了嗎？ 南無第三世多杰羌佛 說法《 淺釋邪惡見和錯誤知見 》指出： “認利益大於佛法”是邪惡知見。當個人利益與佛法相對立的時候，取佛法還是取利益？如果將利益看得高於佛法，便是邪惡知見。 面對鮮活的生命，我看重的是個人利益，根本沒把眾生的利益放在心上，此時我已經失掉了真正的慈悲心，已經不是一個修行人了。 儘管嘴裡說著“再有跳的我都買去”，但我首先是以自己的私欲出發，想到的是我口袋裡的錢，也就是我的利益，我的利益不可損，我的原則不可破，最終還是置苦難中的魚兒于不顧。或許那些活蹦亂跳的大魚真有靈性聽懂了我的話，或許是佛菩薩在考驗我，最終檢驗出我的放生純粹是在走形式，檢驗出我是個慈悲心不夠、充滿私欲我執的假修行人！ 經歷了這次放生，我做了深刻的反思。自己的貪嗔癡放不下，根本的原因就是一直有個“我”，總是把自己放在了第一位，一切皆為自己考慮，從出生到現在學佛了一直沒有改變！ 佛陀說法《 極聖解脫大手印 》對我執作了精闢的闡述：“ 我執就是輪回中的死亡結，輪回死結是由自私集聚成的執我而打成的結扣，我執的表現是多方無盡的，不易發現，必須迴光返照，總之其出發點都是自私而為利我…… ” 我執就是輪回的死亡結，貪嗔癡放不下，我...

  天時地利都比不了忍耐和堅持 “道阻且長，行則將至；行而不輟，未來可期。”一個人是如何走到成功的？到底是天時地利還是靠後天的努力？對此眾說紛紜，但是其中有個答案耐人尋味，那就是“成功的關鍵在於持之以恆的堅持”。 成功的道路其實真的不會擁擠，很多人開始的時候總是雄心壯志，宏圖遠大，可是隨著時間的推移，慢慢的就沒有了動力，乃至於到最後草草了事。“行百里者而半九十”，愈接近成功愈困難，就越不能鬆勁，因此更需努力。如果一個人能善始善終，始終堅持不懈地去做好一件事，永不放棄，必定會獲得成功。 《泰坦尼克號》的導演卡梅隆聲名顯赫，他的成功絕非偶然，他就是一個朝著既定目標奮進而堅持不懈的人。當初卡梅隆決定拍攝《泰坦尼克號》時，電影公司老闆對他的提議並不認同。眾所周知，卡梅隆是好萊塢的動作片大導演，拍愛情電影並不是他的強項，可是卡梅隆始終堅持自己的設想。 電影一開拍每天的成本竟然高達 25 萬美金，有時甚至超過 50 萬美金，預算的錢很快就花光了。看不到任何前景的老闆決定停止投資，但是卡梅隆卻態度非常堅決地要堅持把影片拍完，寧願放棄自己導演幾千萬美金的薪酬。 最終電影獲得了 18 億美元的全球票房收入，而卡梅隆作為投資人也獲得了 1 億美金的回報，可以說這部影片的成功完全取決於導演卡梅隆的堅持。 卡梅隆的成功告訴我們，只要認准目標，並且能為自己的目標長期奮鬥，具有不屈不撓、鍥而不捨和堅持到底的精神，最終都能取得一定的成就。 世間之事如此，學佛修行更是這個道理，歷代大成就者無不是持之以恆嚴持戒律，經歷各種磨難得以成就的。常言道：“ 學佛如初，成就有餘。 ”然而不忘初心，堅持不懈的人很少。很多人剛進入佛門都很虔誠，也很努力，過一段時間，往往被世俗瑣事所羈絆就懈怠了。結果越學離佛越遠了，這就是沒有真正做到持之以恆的虔誠與精進，失去了當初學佛的正念初心。 南無第三世多杰羌佛 於《 世法哲言 》中亦如是教誡我們：“ 或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志於頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。 ” 這就是說，凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可半途而廢，把時間耽誤了。 萬劫千生，我們擁有了今生的暇滿人身，更有幸值遇佛陀住世，能學到真正的如來正法，真...

  恭讀翟芒尊者談話記錄心得 南無第三世多杰羌佛 、 南無玉花壽之王佛母為眾生承擔罪業，而報化涅盤的消息公告獲知之時，心中頓失所依，徬徨無著，隨即菩提會總會發布指示各地佛堂弟子要真誠懺悔，誦經回向，祈求 佛陀師父、師母重返人間，救渡我等罪業弟子及苦難的眾生。經依儀軌一再持誦及每天到彿堂共同誦經，才體認到 南無第三世多杰羌佛法身遍滿虛空、法界，所親身說法的法音、論著、佛書等珍貴法寶依然存留讓我們取之不盡，用之不竭，心緒才得以逐漸恢復理性，以菩提心面對一切。 聖蹟寺發布 翟芒尊者最近談話記錄 ，其發言態度低調，謙稱「修行很差，沒有證量，是個慚愧的眾生」，還帶錄音機現場錄音，並說：「因為只要談到佛法，涉及到知見方面的問題，必須極其慎重，不可有一點馬虎和大意。」其虛懷若谷，謹言慎行之行持，深值佛教徒們之學習借鏡。以下是幾個重點和自己的一些分享： 一、繼續誦經： 佛陀、佛母涅盤的根本原因就是我們眾生的業力，所以我們每一個人都要隨時懺悔，改掉今生一切不符合佛 陀教戒的惡習。這些跟《佛教徒應該注意觀心念、正行為》，這盤 法音 的說法內容息息相關，一有不符合戒律之事，立即真誠懺悔，當下就修正行為，以符合 佛陀的教戒，如此才能離開業力的束縛，讓自己成為一個真正的修行人。 二、佛弟子要慈悲，要團結幫助他人，發展新人： 除了個人學佛修行精進之外，一個佛堂氣氛的營造也很重要，還要引進更多新人學習如來正法，如《 了義經 》說法：「渡生福慧生。」要讓每個組成份子對團體有向心力，對團體目標的運作能夠認同，彼此之間要以真誠和善之心相待、相互關懷，有事要相互扶持，不可搞小團體、拉幫結派。舊善信要協助新善信，讓新善信儘快適應又有被尊重的感受。共修後若沒急事就留下來喝杯茶，吃點東西互動溝通，團體才能融合在一起（目前疫情期間除外）。慈、悲、喜、捨四無量心，是要從最親近的家人，師兄師姐做起，逐漸擴及到廣大的人群、眾生。若與家人和師兄姐們都沒在互動，而奢談願諸眾生如何……，這只是在念誦文字，沒有真正發心、沒有實踐，幾年己經過去或往後再過幾年，依然不會有受用。 三、實踐修行： 修行離不開完整全面地聞法，修持心行，嚴持戒律，發真實菩提心。「佛法在世間，不離世間覺」，所以行要在人群中，師兄姐之間修，藉由人我之間的互動，處理事務的歷程中所遭受的挫折，來提昇無私利眾的效能與層級。因為每個人只能在自己認知水準上思...